В современном понимании дружба строится на взаимности и искренности, отличаясь от простого партнерства, хотя её точные границы остаются предметом научных дискуссий. Изучение того, как дружили в Древнем Риме, открывает окно в социальные механизмы и внутренний мир античного общества, где такие чувства, как дружба или зависть, могли напрямую влиять на ход исторических событий.
Загадка римской «амицитии»
Стоит сразу оговориться: римская дружба, или «амицития», была явлением, отличным от современного. Учёные десятилетиями спорят о её истинной природе, изучая латинские тексты. Долгое время господствовал сугубо прагматичный взгляд: амицитию рассматривали как инструмент политической игры, сеть полезных связей, где не было места эмоциональной близости. Немецкий историк Матиас Гельцер видел её основу в этических категориях добросовестности (fides) и долга (officium), что, однако, оставляло в стороне личные чувства. Американский исследователь Лили Росс Тейлор и вовсе сводила дружбу к альянсу людей со схожими политическими взглядами.
В середине XX века эта концепция получила развитие в теориях обмена услугами и обязательствами (Жак Мишель, Ричард Саллер). Однако появилась и альтернативная точка зрения. Учёные вроде Питера Бранта и Дэвида Константина настаивали, что в основе амицитии лежала взаимная личная привязанность, нечто сокровенное и интимное.
Взгляд изнутри: письма Плиния Младшего
Чтобы понять, что сами римляне думали о дружбе, бесценным источником служат личные письма Плиния Младшего. В них он раскрывает как высокие идеалы, так и повседневную практику общения, показывая, что считалось допустимым в отношениях между людьми.
Ключевым элементом амицитии был взаимный обмен «дарами» — чаще услугами, советами или влиянием. Это создавало обоюдные обязательства помогать друг другу. Плиний в своей переписке выступает и как благодетель, и как проситель, идеально иллюстрируя эту двустороннюю динамику.
Например, он предлагает другу Роматию Фирму огромную сумму в 300 тысяч сестерциев для получения всаднического звания, сопровождая дар тонким намёком на то, что их долгая дружба служит гарантией будущей благодарности.
Обратите внимание: Так как в Древнем Египте верили в то, что тело присоединится к душе в загробном царстве, ему надлежало как можно дольше продержаться целым и невредимым.
Плиний также наставляет нового всадника вести себя достойно, чтобы не опозорить их дружбу. Здесь возникает важная категория: хороший друг — это тот, кто умеет быть благодарным.
В другом случае Плиний сам обращается за помощью к другу Сексту Эруцию, которого ранее продвинул в трибуны. Он просит содействия, уверяя, что многие готовы помочь Сексту, а тот, в свою очередь, сможет помочь ему. Принцип «ты — мне, я — тебе» не считался пошлым, а был частью развитой социальной сети взаимной поддержки, отличной и от чистой дружбы, и от коррупции.
Однако помощь не ограничивалась карьерой. Плиний ходатайствовал за друга Светония Транквилла при дворе, помогал в устройстве семейных дел, например, подыскивая выгодную партию для племянницы другого товарища.
Долг и радость: две стороны одной медали
Яркий пример — история знакомства двух друзей Плиния, Сатурнина и Приска, на его вилле. Автор описывает начало их дружбы как возникновение взаимных обязательств (obligari). Для Плиния вступление в дружеские отношения означало создание связи, основанной на долге и взаимной ответственности.
Но было бы ошибкой считать Плиния лишь холодным расчётливым политиком. В других письмах он признаётся: «Я писал вам об этом, потому что привык говорить с вами, как с самим собой», или заявляет: «Мне хорошо, потому что это хорошо для тебя». Эти слова говорят о глубокой личной вовлечённости и эмоциональной близости.
Вывод: комплексный феномен римской дружбы
Однозначно определить природу римской амицитии сложно и сегодня. Однако ясно, что она не сводилась лишь к служебной функции или политическому альянсу. Совместные беседы, пиры, чтения поэзии — всё это доставляло искреннюю радость, что и выделяло друга из числа простых знакомых или коллег. Как пишет Плиний Сатурнину о Приске: «Он заявляет, что дружба с вами доставляет ему особое удовольствие». Таким образом, даже тесно переплетаясь с карьерой и общественным долгом, амицития сохраняла свои фундаментальные основы — доверие и взаимную радость от общения.
Ссылки для интересующихся:
Гельцер М. Римское дворянство. Оксфорд, 1969.
Констан Д. Дружба в классическом мире, Кембридж, 1997.
Саллер Р. Патронаж и дружба в раннем имперском Риме: различие // Патронаж в древнем обществе. Л., 1949. С. 49–62.
Тейлор Л.Р. Партийная политика в эпоху Цезаря. Беркли, 1949 год.
Мой авторский блог и историческая лекция «Битвы за историю"
[моё]Древний РимКультураДрузья Античность Длинный пост 2 ЭмоцииБольше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Как дружили в Древнем Риме?.