Добро пожаловать, уважаемые читатели! Наш цикл рассказов о семи чудесах света продолжается, и сегодня мы обратимся к одному из древнейших и наиболее почитаемых творений античного мира. Ранее мы уже познакомились с четырьмя удивительными памятниками древности, и теперь пришло время подробно изучить третье по счёту Чудо Света — грандиозную статую Зевса в Олимпии. Чтобы понять значение этого памятника, необходимо сначала обратиться к образу самого божества, которого он изображал.
Зевс: верховный бог и гарант миропорядка
Согласно древнегреческой мифологии, Зевс был сыном титанов Кроноса и Реи. Он пришёл к власти, свергнув своего отца и одержав победу в титаномахии — масштабной войне с поколением титанов. Эта битва ознаменовала конец первобытного хаоса и установление нового, упорядоченного мироздания. Таким образом, для древних греков Зевс был не просто верховным божеством, а фундаментальной основой всего сущего, гарантом стабильности и закона. Гомер в своих поэмах постоянно называет его «отцом богов и людей», подчёркивая его патриархальную и царственную роль. Атрибуты Зевса — гром и молния, скипетр и орёл — символизировали не слепую разрушительную силу, а легитимную и непререкаемую власть.
Влияние Зевса на повседневную жизнь греков было всеобъемлющим и практичным. Он считался покровителем правителей и защитником священных законов гостеприимства (ксении), которые были краеугольным камнем эллинской культуры. Нарушителям этих законов грозила суровая кара. Однако воля бога не воспринималась как безличный рок. Зевс мог проявлять как гнев, так и милосердие, карать и спасать, что делало его образ сложным и многогранным.
Его роль как объединяющего начала для всего эллинского мира ярче всего проявлялась в общегреческих святилищах. Олимпия с её знаменитым храмом и играми была духовным и политическим центром Эллады. Олимпийские игры, проводившиеся в честь Зевса, были не просто спортивными состязаниями. На время их проведения объявлялось священное перемирие (экехерия), что подчёркивало роль бога как высшего арбитра, стоящего выше междоусобных конфликтов. Греческий писатель Павсаний в своём труде «Описание Эллады» отмечает: «Элейцы приносят жертвы и Зевсу, как богу милостивому (Милихий), и Зевсу, как грозному (Энос), на отдельных жертвенниках». Эта двойственность культа показывает, что греки видели в Зевсе не отстранённого небожителя, а божество, чьё расположение нужно было заслужить, а гнев — умилостивить.
Создание шедевра: замысел и воплощение
Фидий
Решение о создании колоссальной статуи было принято жителями Олимпии и всего региона Элида уже после постройки величественного храма Зевса (между 466 и 456 годами до н.э.). Храм, впечатляющий своими размерами и архитектурой, внутри оставался пустым — в его целле (внутреннем помещении) не было главного культового изображения божества. Причина для создания статуи носила глубокий идеологический характер. Греция, одержавшая победу в Греко-персидских войнах, переживала период расцвета и чувствовала особое благоволение богов. Создание беспрецедентного по масштабу и красоте изваяния должно было стать знаком благодарности Зевсу Олимпийскому, покровителю эллинского единства, и одновременно демонстрацией культурного и художеческого превосходства Эллады.
Для реализации этого амбициозного проекта был приглашён величайший скульптор эпохи — афинянин Фидий. К тому времени он уже создал две знаменитые статуи Афины: бронзовую Афину Промахос на Акрополе и хрисоэлефантинную (из золота и слоновой кости) Афину Парфенос для Парфенона. Однако его прибытие в Олимпию было омрачено политическими интригами в Афинах. Фидия обвинили сначала в хищении золота, предназначенного для статуи Афины, а после оправдания — в нечестии, за то, что он изобразил себя и своего покровителя Перикла на щите богини. Эти обстоятельства вынудили мастера покинуть родной город и отправиться в Олимпию, где ему и был доверен величайший заказ его жизни.
Процесс создания статуи, начавшийся около 440 года до н.э. и занявший около пяти лет, был образцом гениального инженерного и художественного решения. Рядом с храмом для Фидия построили специальную мастерскую, которая по своим размерам в точности повторяла целлу храма. Это позволяло скульптору работать над колоссом, постоянно сверяясь с реальным пространством его будущего местонахождения. Основой статуи служил сложный деревянный каркас, на который с ювелирной точностью крепились пластины из полированной слоновой кости, изображавшие обнажённую кожу бога, и листы кованого золота, представлявшие его одеяние. Для работы потребовались тонны драгоценных материалов: античные источники сообщают о 200 килограммах золота и огромном количестве слоновой кости.
Павсаний в своём «Описании Эллады» оставил детальное описание творения:
«Бог сидит на троне, сделанном из золота и слоновой кости. На голове у него венок, как бы из ветвей маслины. В правой руке он держит Нику, тоже сделанную из слоновой кости и золота. В левой руке у бога скипетр, украшенный всякого рода металлами.
Обратите внимание: Ранговые бои 2020/2021. Итоги третьего сезона в World of Tanks.
Сидящая на скипетре птица — орёл. Обувь бога и верхняя одежда — также из золота, а на одежде — изображения разных животных и полевых лилий».Фидий проявил себя не только как скульптор, но и как гениальный инженер. Чтобы защитить хрупкую слоновую кость от губительной олимпийской влажности, у подножия статуи был устроен неглубокий бассейн, выложенный чёрным мрамором и наполненный оливковым маслом. Пары масла создавали необходимый защитный микроклимат. Кроме того, этот бассейн выполнял важную художественную функцию: свет, проникавший в полумрак храма через дверной проём, отражался от тёмной маслянистой поверхности и мягко освещал лицо и торс Зевса, создавая иллюзию внутреннего, божественного сияния. Когда в 435 году до н.э. занавес, скрывавший статую, наконец упал, зрители были потрясены. Родилась даже легенда, переданная Павсанием: будто бы по завершении работы Фидий обратился к богу с молитвой, прося знака одобрения. В ответ Зевс метнул молнию в то место храма, где до сих пор лежит медный сосуд. Так божество лично подтвердило, что творение Фидия обрело его истинное присутствие.
Закат и гибель великого творения
Мастерская Фидия - наши дни
Статуя на протяжении почти восьми веков оставалась нетронутой в своём храме, переживая расцвет и упадок Эллады, а затем и приход римлян. Римские завоеватели, несмотря на подчинение Греции, относились к её святыням с большим почтением. Известен курьёзный случай, связанный с императором Калигулой, известным своим маниакальным желанием присвоить все знаменитые произведения искусства. Около 40 года н.э. он приказал перевезти статую в Рим. Согласно легенде, когда посланные им в Олимпию рабочие попытались снять изваяние, Зевс разразился таким раскатом хохота, что строительные леса рухнули, а работники в ужасе разбежались. Вскоре после этого Калигула был убит, и замысел его не осуществился. Эта история ярко иллюстрирует тот священный трепет, которым даже завоеватели окружали творение Фидия.
Однако подлинная гибель статуи была связана с фундаментальными переменами в Римской империи — закатом античного мира и утверждением христианства как государственной религии. В IV веке н.э. император Феодосий I Великий, стремясь укрепить единую веру, в 391 году издал эдикт о запрете всех языческих культов и закрытии их храмов. Олимпийские игры, посвящённые Зевсу, были прекращены, а великий храм запечатан. Для статуи это стал смертным приговором: из объекта всеобщего поклонения она превратилась в ненавистный символ идолопоклонства в глазах христианских фанатиков.
Дальнейшая судьба шедевра описывается двумя основными версиями, которые, вероятно, являются этапами одной трагедии. Согласно первой, более ранней версии, статуя погибла прямо на своём месте в Олимпии. После закрытия храм пришёл в запустение, а в 426 году н.э. по приказу императора Феодосия II в Олимпии были предприняты активные меры по уничтожению языческих святынь. Деревянный каркас статуи, облицованный легковоспламеняющимися материалами, мог быть намеренно сожжён. От колосса, по этой версии, остались лишь оплавленные куски золота и обгоревшие фрагменты слоновой кости.
Вторая, более поздняя версия, гласит, что незадолго до окончательного разрушения храма статую всё же попытались спасти. Согласно этой теории, её аккуратно разобрали и перевезли в Константинополь — новую столицу христианской империи. Там её не уничтожили сразу, а разместили как музейный экспонат в роскошном дворце знатного патриция Лавса. Но и там её настигла огненная стихия. В 475 году н.э. в Константинополе вспыхнул грандиозный пожар, известный как пожар в дворце Лавса. Драгоценные материалы статуи — золото расплавилось и растеклось, а слоновая кость обратилась в пепел.
Так или иначе, в настоящее время от колоссального творения Фидия не осталось ничего, кроме письменных описаний, воспоминаний и легенд. Археологические раскопки в Олимпии обнаружили лишь фундамент храма, следы мастерской Фидия с инструментами и крошечные, но красноречивые свидетельства былого величия — формы для отливки золотых пластин и черепки с надписью «Я принадлежу Фидию».
На этом история статуи Зевса в Олимпии заканчивается. Как и в случае с четвёртым Чудом Света (храмом Артемиды в Эфесе), основным фактором гибели этого памятника стала религиозная нетерпимость раннего христианства, стремившегося стереть память о прежних богах. В следующей статье мы расскажем о втором Чуде Света — Висячих садах Семирамиды, судьба которого, в отличие от статуи Зевса, не была связана с религиозными конфликтами.
P.S. Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях — по каким событиям вы бы хотели ещё увидеть статьи)
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Третье античное Чудо Света - статуя Зевса в Олимпии. Про очередную жертву христианства....