Книги Царств и Паралипоменон являются основными библейскими источниками по истории царей Израиля и Иудеи VIII–VII вв. до н. э. Однако в их текстах встречаются хронологические трудности, когда даты событий, указанные в Писании, не совпадают с данными внешних источников, прежде всего ассирийских царских анналов. Наиболее заметным примером является противоречие в рассказе о падении Самарии и нашествии ассирийского царя Синаххериба на Иудею.
Библейские свидетельства
1. Падение Самарии
В Четвёртой книге Царств (18:9–10) сказано:
«В четвёртый год царствования Езекии пошёл Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию и осадил её; и взяли её через три года, в шестой год Езекии, который был девятый год Осии, царя Израильского».
Таким образом, падение столицы Северного царства Израиля датируется 6-м годом царствования Езекии, царя Иудеи.
2. Нашествие Синаххериба
Немного ниже в том же повествовании (4 Царств 18:13) читаем:
«В четырнадцатый год царя Езекии пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иудеи и взял их».
Таким образом, ассирийское вторжение на Иудею отнесено к 14-му году царствования Езекии.
Внешние исторические данные
Ассирийские анналы и современные хронологические исследования позволяют датировать события более точно:
Падение Самарии произошло в 722/721 г. до н. э.. Осада началась при Салманассаре V, но завершена была при Саргоне II.
Нашествие Синаххериба на Иудею известно по так называемой «Призматической надписи Тейлора» и другими источникам. Оно произошло в 701 г. до н. э.
Разница между двумя событиями составляет около 20 лет.
Противоречие
Если принять библейскую синхронизацию буквально, то:
Езекия начал царствовать примерно в 727/728 г.
Обратите внимание: 38 минут - вот сколько времени потребовалось для самой короткой войны в истории.
до н. э., раз падение Самарии приходится на его 6-й год.Следовательно, 14-й год его правления — около 714 г. до н. э.
Но это никак не совпадает с фактическим походом Синаххериба (701 г. до н. э.). Таким образом, возникает расхождение почти на 13 лет.
Возможные объяснения
1. Редакторская неточность
Хронологические схемы в Книгах Царств, синхронизирующие царей Израиля и Иудеи, могли быть составлены позже (вероятно, в период Иерусалимского изгнания). При составлении допущены ошибки или намеренные упрощения.
2. Разные системы летоисчисления
В древнем Израиле существовали два метода подсчёта лет царствования:
«неполный год» — год воцарения сразу считался первым,
«восходящий год» — отсчёт начинался лишь с нового календарного года.
Различие этих методов могло вносить сдвиг в несколько лет.
3. Богословский приём
Возможно, автор стремился подчеркнуть, что Езекия был царём, современником падения Самарии, и этим намекнуть: как Израиль пал за грехи, так и Иудея могла ожидать та же судьба. Таким образом, хронология могла быть сознательно «сжата» ради идейного акцента.
4. Гипотеза двойного нашествия
Некоторые исследователи выдвигали гипотезу о двух походах Синаххериба против Иудеи: раннем (около 714 г.) и позднем (701 г.). Однако надёжных археологических подтверждений этой версии нет, и общепринятой она не стала.
Таким образом, данный случай наглядно демонстрирует, что библейская хронология требует сопоставления с внешними источниками, а её основная функция зачастую не столько документальная, сколько богословско-идеологическая.
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Хронологическое несоответствие в самой исторической книге Библии.