Во время визита в город Калязин на научной конференции я познакомился с уникальным памятником народной литературы второй половины XVII века — так называемой Калязинской челобитной. Это произведение представляет собой остроумную сатирическую пародию, написанную в форме официального прошения. В ней монахи Свято-Троицкого Макарьевского монастыря жалуются на своего архимандрита Гавриила, который, по их мнению, невыносимо усложняет им жизнь.
Изображение монаха с пивом — редкий пример кириллической этикетки. Подобные образы в народной культуре были нечасты, что делает находку особенно ценной.
Ирония в официальных одеждах
Особая пикантность текста заключается в его форме. Авторы, явно знакомые с канцелярскими нормами того времени, мастерски пародируют стиль официальных челобитных. Это заставляет задуматься: кто мог составить такой текст? Были ли это горожане, подмечавшие монастырские нравы, или, возможно, сами представители духовенства? И главное — насколько сатира соответствовала реальному положению дел в монастыре? Был ли он действительно рассадником порока или же это просто гротескное преувеличение?
«Несправедливости» монастырской жизни
В своей жалобе монахи перечисляют целый ряд «притеснений» со стороны архимандрита. Во-первых, он заставляет одного из старцев рано утром будить братию для молитвы, что нарушает их сладкий сон.
Обратите внимание: Иктоми - "коллега" Ананси.
Монахи же предпочитают «правило» (молитвенное правило) читать за кружкой пива, и нововведение архимандрита лишает их этой возможности.
Другой пункт обвинения — запрет покидать монастырь до выполнения хозяйственных работ. Авторы с иронией описывают эти «рабские» труды: собрать по двору цыплят, посеять семена или загнать телят в хлев. Для людей, видевших своё призвание в молитве и покое, такая деятельность изображается почти как подвиг мученичества.
Величайшее злодеяние: борьба с пьянством
Но самым страшным грехом архимандрита, по мнению челобитчиков, стала его борьба с пьянством. После изгнания из монастыря самых отъявленных любителей выпить «некому стало продолжать завод по варке пива и насыщению его медом». В этом пассаже сатира достигает апогея, обнажая главную «ценность», которую защищают монахи — право на обильные возлияния.
В итоге жизнь в монастыре изображается как сущий ад: дым от кадила режет глаза, звон колоколов гудит в голове, а на трапезе вместо сытных пирогов подают лишь хрен да репу. Авторы с пафосом заключают, что это «не честно» и «не по-христиански», доводя абсурдность своих претензий до предела.
Полный текст этого замечательного сатирического произведения можно найти по ссылкам ниже. Он является ярким свидетельством того, что народный юмор и критика социальных явлений через пародию имели глубокие корни в русской культуре.
Мой авторский блог и историческая лекция "Битвы за историю"
[mine]Средневековье, Русская история, Монастырь, Калязин, Монахи, Жалобы, Пьянство, Длинный пост 1 ЭмоцииБольше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: "Нам, богомольцом, покою нет": калязинская сатира из XVII века.