Книги Царств и Паралипоменон служат ключевыми историческими источниками в Библии, описывающими период правления царей Израиля и Иудеи в VIII–VII веках до нашей эры. Однако при детальном изучении этих текстов исследователи сталкиваются с серьёзными хронологическими сложностями. Основная проблема заключается в том, что датировки важных событий, приведённые в Писании, часто расходятся с информацией из независимых исторических документов, в первую очередь — из ассирийских царских анналов. Наиболее яркий и обсуждаемый пример такого расхождения связан с двумя масштабными событиями: падением Самарии и вторжением ассирийского царя Синаххериба в Иудею.
Свидетельства библейского текста
1. Падение Самарии
В Четвёртой книге Царств (18:9–10) содержится следующее описание: «В четвёртый год царствования Езекии пошёл Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию и осадил её; и взяли её через три года, в шестой год Езекии, который был девятый год Осии, царя Израильского». Согласно этому отрывку, захват столицы Северного Израильского царства произошёл на шестом году правления иудейского царя Езекии.
2. Нашествие Синаххериба
Немного далее в той же книге (4 Царств 18:13) сообщается: «В четырнадцатый год царя Езекии пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иудеи и взял их». Таким образом, масштабное ассирийское вторжение на территорию Иудейского царства библейский автор относит к четырнадцатому году правления Езекии.
Данные внешних источников и современной хронологии
Ассирийские клинописные анналы, а также выводы современных историков позволяют установить более точные даты этих событий:
• Падение Самарии произошло в 722 или 721 году до н. э. Осаду города начал царь Салманасар V, а завершил его преемник — Саргон II.
• Поход Синаххериба на Иудею, подробно описанный в так называемой «Призматической надписи Тейлора» и других ассирийских документах, историки уверенно датируют 701 годом до н. э.
Разрыв между этими двумя событиями составляет около двух десятилетий.
Суть противоречия
Если интерпретировать библейскую хронологическую привязку буквально, то получается следующая картина:
• Царствование Езекии началось примерно в 727/728 году до н. э., поскольку падение Самарии отнесено к его шестому году.
• Следовательно, его четырнадцатый год правления приходится примерно на 714 год до н. э.
Однако эта дата (714 г. до н. э.) совершенно не совпадает с общепризнанной датой похода Синаххериба — 701 год до н. э. Возникает несоответствие почти в 13 лет, которое требует объяснения.
Обратите внимание: 38 минут - вот сколько времени потребовалось для самой короткой войны в истории.
Возможные причины расхождений
1. Редакторские ошибки или упрощения
Сложные хронологические таблицы, синхронизирующие правления царей Израиля и Иудеи в Книгах Царств, вероятно, были составлены значительно позже описываемых событий — возможно, в период Вавилонского плена. В процессе этой работы поздние редакторы могли допустить неточности или сознательно упростить хронологию для ясности изложения.
2. Различные системы летоисчисления
В древней Иудее могли использоваться разные методы подсчёта лет правления царя. При системе «неполного года» год вступления на престол сразу считался первым годом правления. При системе «восходящего года» отсчёт начинался только со следующего календарного года. Использование разных систем в разных источниках могло приводить к сдвигу в несколько лет.
3. Богословский и назидательный контекст
Авторы библейских книг часто преследовали не столько историографические, сколько религиозно-нравоучительные цели. Возможно, хронология была сознательно «сжата», чтобы подчеркнуть важную богословскую идею: царь Езекия был современником падения Северного царства (Самарии) из-за его грехов, и та же участь могла постигнуть Иудею, если бы она не вняла урокам истории. Таким образом, точность дат могла быть принесена в жертву идейному посылу.
4. Гипотеза о двух походах
Для разрешения противоречия некоторыми учёными была выдвинута гипотеза о том, что Синаххериб совершил два военных похода против Иудеи: первый — около 714 года до н. э. (как следует из библейской хронологии), и второй, широко известный, — в 701 году до н. э. Однако эта теория не находит убедительных подтверждений в археологических данных и не является общепринятой в академической среде.
В заключение можно сказать, что разобранный пример наглядно показывает: при работе с библейской историей необходимо критически сопоставлять её данные с независимыми внешними источниками. Хронология в библейских книгах зачастую выполняла не строго документальную, а скорее богословскую, назидательную или литературную функцию, служа целям религиозного наставления и осмысления истории с точки зрения веры.
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Хронологическое несоответствие в самой исторической книге Библии.