Перед началом проповеднической деятельности Иисуса Христа Палестина представляла собой уникальный и напряжённый регион в составе Римской империи. Расположенная на восточном побережье Средиземного моря, эта земля, унаследованная Римом от эллинистических государств-преемников империи Александра Македонского, была объединена греческим языком и культурой, а также жёсткой административной системой римлян.
Непокорный народ под римским владычеством
В то время как большинство покорённых народов смирялось с римским порядком, который, несмотря на суровость и жестокость, был предпочтительнее хаоса упадка, евреи Палестины занимали особое положение. Этот народ, сформированный веками рабства у персов и зависимости от греческих монархий Сирии и Египта, сохранял строптивый характер. Краткий период независимости во II веке до н.э. под властью династии Хасмонеев, начатый восстанием Маккавеев, оставил в народной памяти горько-сладкое воспоминание о славе, сменившейся внутренними распрями. Эта ностальгия по утраченной самостоятельности делала евреев непонятными и трудными подданными для римской администрации, имевшей огромный опыт управления разными культурами.
Политическое устройство: марионетки, префекты и разделённое царство
После завоевания в 64 году до н.э. римляне изначально пытались управлять через местных правителей. Ключевой фигурой стал Ирод Великий, идумеянин, получивший от Рима титул царя иудейского. Его долгое и деспотичное правление, отмеченное жестокостью, расточительством и насаждением чуждых обычаев, привело страну к обнищанию. После его смерти царство было разделено между его сыновьями: Архелай получил Иудею, Самарию и Идумею; Ирод Антипа – Галилею и Перею; Филипп – северо-восточные области. Плохое правление Архелая привело к тому, что его владения были преобразованы в римскую провинцию Иудея, управляемую префектом (позже – прокуратором), подчинённым проконсулу Сирии. Ко времени выхода Иисуса на проповедь прокуратором Иудеи был Понтий Пилат (26–36 гг. н.э.), чьё правление, как и его предшественников, характеризовалось корыстолюбием и притеснением народа.
Этническая и религиозная мозаика региона
Палестина не была монолитным образованием. К северу от Иудеи лежала Самария, чьи жители, хотя и исповедовали религию, близкую к иудаизму, презирались иудеями как отступники и чужаки, что вело к вековой вражде. Ещё севернее находилась Галилея, управляемая Иродом Антипой. Её население было пёстрым, многие жители происходили от насильно обращённых в иудаизм язычников, что не мешало им проявлять крайний религиозный фанатизм. Галилея считалась рассадником беспорядков, и римские наместники особенно внимательно следили за галилеянами, тысячами стекавшимися на праздники в Иерусалим.
Иерусалим: религиозный центр и его институты
Нервным центром еврейского мира был Иерусалимский Храм (Второй Храм, восстановленный в 516 г. до н.э.). Он был единственным для всей еврейской диаспоры, что делало Иудею, ничтожную политически, религиозной столицей мирового значения. Власть в городе концентрировалась вокруг Храма и первосвященника, который председательствовал в Синедрионе – высшем религиозном и судебном совете, состоявшем из 72 членов (архиереев, старейшин и книжников-фарисеев). Римляне, понимая важность Храма для евреев по всей империи, предоставили Синедриону ограниченную автономию, оставив за собой право утверждать смертные приговоры. Ко времени Иисуса первосвященником был Каиафа, но реальное влияние сохранял его тесть и предшественник Анна, руководивший процессами из-за кулис.
Обратите внимание: Передний или задний привод, какой был лучше, и это не про машины. Советские танки против немецких.
Подпольные течения и семена будущего восстания
Помимо официальных структур, в обществе существовали радикальные секты. Община в Кумране, оставившая после себя «Рукопись Мёртвого моря», вела монашеский образ жизни, отвергала иерусалимское священство и лелеяла мечты о священной войне против «сынов тьмы» (прозрачный намёк на Рим). Более активными были зелоты («ревнители»), начавшие с восстания Иуды Галилеянина в 6 г. н.э. Их подпольная борьба в итоге вылилась в Великое еврейское восстание 66–73 гг. н.э., которое было жестоко подавлено будущим императором Титом, а Иерусалимский Храм – разрушен в 70 году.
Таким образом, Палестина I века нашей эры была котлом, где кипели политические, этнические и религиозные противоречия: римская власть против местных традиций, иудеи против самаритян, официальное священство против радикальных сект, коллаборационисты против зелотов. Именно в этой атмосфере всеобщей напряжённости, нестабильности и мессианских ожиданий прозвучала проповедь Иисуса из Назарета. Талмудическая традиция сухо констатирует: «Иисуса Назарянина повесили накануне Пэсаха за то, что занимался колдовством и сбивал Израиль с истинного пути». Эта версия, разделяемая частью современных исследователей, отражает глубину конфликта, в который была вовлечена личность Христа.
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Палестина перед пришествием Иисуса Христа.