Вопреки распространённому мнению, в истории русского общества существовали ситуации, когда внебрачные связи женщин не осуждались, а находили понимание или даже оправдание. Это были не просто случаи вседозволенности, а сложные социальные компромиссы, укоренённые в быту, традициях и суровой реальности жизни. Давайте рассмотрим эти исторические исключения, которые показывают, как моральные нормы адаптировались под обстоятельства.
Долгое ожидание с войны
Весть о погибшем пришла вместе с уцелевшими воинами, вернувшимися из похода
Одной из самых трагических и распространённых причин была война. Молодые жёны, чьи мужья уходили в длительные военные походы, часто оказывались в невыносимой ситуации. Ожидание могло длиться годами, а шансы на возвращение супруга были невелики. В таких условиях общество с пониманием относилось к тому, что женщина искала утешения и поддержки на стороне. Это оправдывалось не только физиологическими потребностями, но и прагматичной необходимостью продолжить род и обеспечить себе помощь в хозяйстве. Сельская община, как правило, не клеймила таких женщин позором, видя в их поступке скорее вынужденную меру, чем измену.
В силу физиологии девушка должна быть с мужчиной, иначе тело быстро зачахнет, к тому же в древности потомство - единственная пенсия
Отчаяние и неудовлетворённость в браке
Ещё одним исключением были случаи, когда брак не приносил женщине удовлетворения из-за физической несостоятельности мужа. Если супруг не мог исполнять свои супружеские обязанности, общество смотрело сквозь пальцы на то, что жена искала утешения в другом месте. Важно отметить, что такая женщина при этом могла сохранять безупречную репутацию хозяйки и матери. Её поведение воспринималось не как распущенность, а как попытка утолить «чувственный голод», вызванный обстоятельствами, которые она не могла изменить.
Барщина для крестьянки: власть помещика
Эпоха крепостного права породила одну из самых мрачных практик. Помещик имел практически неограниченную власть над своими крепостными, включая право пригласить любую приглянувшуюся крестьянку в свою спальню. Отказаться было невозможно, и такая связь, совершённая по принуждению, не считалась изменой в глазах общества. Более того, эти отношения были настолько обыденными, что получили циничное название — «барщина для женщины». Историк Василий Семевский отмечал, что некоторые помещики, жившие за границей, специально приезжали в свои имения, где управляющий заранее готовил списки молодых крестьянок для утех барина. Мужья, будучи бесправными крепостными, не могли противиться воле господина и не видели в этом вины своих жён.
Барин был для крестьянина практически "царем и богом"
Право первой брачной ночи
Схожим пережитком феодальных отношений было так называемое «право первой ночи». Помещик мог провести первую ночь с невестой своего крепостного. Это унизительное право часто маскировалось под благовидный предлог — якобы барин «снимал с девушки первородный грех». Окружающие, включая жениха, часто воспринимали это как данность, не порочащую репутацию невесты. Это яркий пример того, как социальное неравенство формировало извращённые моральные нормы.
Свобода нравов в дохристианской Руси
Чтобы понять истоки некоторых из этих терпимых взглядов, стоит обратиться к эпохе дохристианской Руси. Общество тогда жило по языческим законам, где господствовал культ плодородия, напрямую связанный с сексуальностью.
Обратите внимание: В статье рассмотрим вопрос о том, какие отношения были у Бориса Абрамовича с чеченскими террористами.
Византийский историк Маврикий Стратег, посетивший Русь в VI веке, с удивлением отмечал раскрепощённость местных девушек, которые вступали в отношения с мужчинами задолго до замужества. В ту эпоху целомудрие могло считаться даже недостатком, признаком неопытности и непривлекательности. Историк Дмитрий Иловайский писал, что незамужние девушки были свободны в выборе партнёров на языческих празднествах.Дохристианская Русь была могущественным государством, активно торговавшим со своими южными соседями
Ночь на Ивана Купала и общие бани
Особое место в традиционной культуре занимала ночь на Ивана Купалу. Это был праздник, когда обычные запреты снимались, и молодёжь могла свободно предаваться утехам в лесу, что не осуждалось обществом. Также смущение у иностранцев вызывала традиция общих бань. Для приезжих, особенно из христианских стран, совместное мытьё мужчин и женщин выглядело как рассадник разврата. Однако для славян-язычников это была естественная часть быта, и они не видели в ней ничего предосудительного. Византийские путешественники с изумлением описывали случаи близости прямо во время купания, что для местных жителей было в порядке вещей.
Варяг-гвардеец в полном снаряжении. Нередко славяне и скандинавы служили на службе у императора Византии в качестве личной охраны
Таким образом, хотя верность в браке всегда была важной ценностью, история показывает, что в русской крестьянской и дохристианской среде существовали чётко очерченные исключения. Они были вызваны суровыми реалиями жизни: долгими разлуками из-за войн, социальным гнётом крепостничества, языческими традициями и физиологическими потребностями. Эти примеры демонстрируют, как моральные нормы могут быть гибкими и адаптироваться под давлением внешних обстоятельств и культурных особенностей. А как вы считаете, изменились ли моральные устои с тех пор, или в основе человеческих отношений лежат одни и те же вечные дилеммы?
Больше интересных статей здесь: История.